Varför Israel inte har evig, gudomlig rätt till Gaza och Västbanken

Vad Bibeln egentligen säger

Vad Bibeln egentligen säger

Gazakriget fortgår, människor dör som flugor och tre fjärdedelar av dem har två saker gemensamt: de är civila och de är palestinier. Här i Sverige pågår parallellt med detta ett informationskrig och en intensiv debatt om huruvida vems skulden för alla civila dödsoffer. Nu under eftermiddagen har Livets Ord haft Israelmöte med Israels ambassdör, vilket jag har kommenterat på Twitter, i Dagen har Diakonia kritiserats två dagar i rad för att inte ta avstånd från Hamas trots att de gjort det flera gånger om. Det finns så mycket att säga om detta men jag tänkte prata istället om elefanten i rummet, teologin som väldigt många kristna Israelvänner står för men inte så gärna pratar om under denna konflikt:

Läran att staten Israel måste ta över Gaza och Västbanken för att Jesus ska komma tillbaka.

Den här läran, som ofta kallas kristen sionism, har förespråkats på många kristna bloggar, i kyrkor och i kristna proisraeliska organisationer. Kristna som tror på den här läran motsätter sig ofta en tvåstatslösning och delningen av Jerusalem medan man inte är särskilt kritisk till bosättningspolitiken. Orsaken är att man tror att Israel måste ta över Gaza och Västbanken som ett led i ett profetiskt och eskatologiskt skeende.

Denna teologi är inte bara farlig, men den är obiblisk. I ett bibelstudium som jag kallar för Kanaan eller Israel? går jag igenom vad Bibeln säger om Israels land och hur löftet om landet som gavs till det judiska folket i Gamla Testamentet påverkas av Messias ankomst. Bibelstudiet består av tre youtubeklipp på en halvtimme vardera: den första delen är en introduktion och sedan ett bibelstudium om landet från Gamla Testamentet, den andra delen går igenom vad Nya Testamentet säger om Guds förbundsfolk och landets roll, och den tredje delen diskuterar olika ”proof texts” som kristna sionister använder för att belägga sin tes.

Många frikyrkokristna har fått sionismen serverad i sina kyrkor och accepterat den som biblisk och sann, trots att den går emot vad Bibeln säger och trots att idén om att judarna måste återvända till hela Kanaans land innan Jesu återkomst inte dök upp förrän på 1600-talet, och inte fick spridning förrän på tidigt 1900-tal med Scofields poplära studiebibel. Dock börjar fler och fler ifrågasätta sionismen och det oreserverade Israelstöd som blundar för palestiniers lidande, som tyvärr alltför ofta stuckit fram i den karismatiska frikyrkomiljön. Jag hoppas mitt bibelstudium ska vägleda kristna in i sanningen så att vi söker fred och rättvisa i det Heliga Landet istället för att blunda för konsekvenserna av ockupationen och bosättningspolitiken för att istället ivrigt sprida den israeliska arméns propaganda.

Varför vill kristna inte lyssna på vad människorättsorganisationer säger om Gaza?

Gazakonflikten är för många kristna en teologisk fråga, jag har de senaste dagarna diskuterat med mängder av syskon som ”hejar” på Israel och försvarar det IDF, Israels krigsmakt, gör på grund av att de utifrån Bibeln menar att judarna är Guds utvalda folk. Sen att Bibeln inte säger att Guds utvalda folk är felfria utan tvärtom kritiserar dem om och om och om och om igen i både Gamla och Nya Testamentet för att begå synd och göra onda handlingar spelar mindre roll. Många av dessa kristna har också en teologi i botten som säger att Gaza och Västbanken ska tillhöra Israel för att Jesus ska komma tillbaka, ockupationen ska övergå till annektering, vilket gör att saker som bosättningspolitiken och bombningarna av Gaza inte är något man protesterar särskilt mycket mot.

Jag tänkte diskutera denna teologi i ett videoklipp som jag hoppas kunna publiceras på onsdag. Men redan nu tänkte jag kommentera de politiska teorierna och påståendena som dessa kristna ofrånkomligen argumenterar för, teorier som de inte får från Bibeln utan ofta från proisraeliska medier, i synnerhet Israels armé. Jag kan inte räkna alla de gånger jag sett kristna sprida tecknade bilder från IDF:

Embedded image permalink

Samma personer som delar detta anklagar media för att vara partiskt. Så jag gjorde en meme som visade på inkonsekvensen i detta:

So youre saying that the media is biased

IDF är förstås extremt partiska, de är ju en av de stridande parterna. Och den bild de förmedlar verkar gå hem hos många kristna, väldigt många syskon påpekar för mig att Hamas ju är onda och Israel är goda, Hamas använder mänskliga sköldar medan Israel skyddar sin befolkning, Hamas riktar in sig på civila medan Israel gör allt för att undvika civila. Och med en sådan världsbild är det förstås orimligt att inte ”heja” på Israel så mycket man kan. Problemet är bara att en sådan idealistisk bild av Israel stämmer varken med Bibeln eller dagens verklighet.

Read the rest of this entry

Aktivism och Helig Ande – Latino style!

Lägerdeltagarna

Lägerdeltagarna

Jag är nu nyss hemkommen från Kingdom Camp, ett sommarläger som arrangeras av min församling Mosaik, Iglesia para todos i Sollentuna och Björkstakyrkan i Umeå och som samlar folk från många olika nationaliteter, församlingsrörelser och språk. Ungefär hälften på lägret har rötter i Latinamerika, allt översätts till spanska och lägret präglas av den här härliga, färggranna latino-andan. Framför allt präglas det dock av den Helige Ande och en hunger efter mer av Guds Rike.

Med på lägret fanns en kille vi nyligen döpt i Mosaik som lämnat islam för att följa Jesus, en prinsessa från Kamerun, en Asienmissionär som sett blinda se och döva höra, ett äldre par som spenderar pensionen på att sprida Evangeliet i Perus djungler, en liten flicka som höll på att dö i blodförgiftning på intensiven förra Kingdom Camp, men efter att hela lägret bett för henne tillfrisknade hon snabbt utan att läkarna kunde förklara varför. Och med fanns också en man som inte var kristen när lägret började men som blev frälst igår.

Lovsången var intensiv och passionerad

Lovsången var intensiv och passionerad

Jag fick äran att hålla ett seminarium med titeln Aktivist för Jesus. Jag talade om hur många kristna försöker skjuta över ansvaret att göra världen till en bättre plats på andra genom att hävda att det inte är deras ”kallelse”, men jag pekade på att de radikala buden i Bergspredikan, Matteus 25, Romarbrevet 12 med flera gäller alla kristna. Sen talade jag om fem specifika områden där vi kan vara aktivister för Jesus: ekonomisk jämlikhet, rättvis handel, miljövänlighet, hjälp till hemlösa och hjälp till flyktingar.

Read the rest of this entry

Hur är man objektiv när det gäller Israel och Palestina?

Antalet dödade barn i Mellanösternkonflikten, 2014

Antalet dödade barn i Mellanösternkonflikten, 2014

Jesus älskar alla barnen, både palestinier och israeler, muslimer och judar, och den pågående konflikten i Gaza gör så ont i mig. Att hundratals barn har dött och tusentals har skadats är en förfärlig humanitär katastrof. Och mängder av mina kristna vänner försvarar detta ivrigt på sociala medier.

Ett riktigt lågvattenmärke är Tommy Dahlmans blogginlägg på Världen idag där han på fullaste allvar argumenterar för att Israel inte gjort något fel. Han kritiserar ”teologer” som säger att vi ska välsigna Israel men inte försvara allt de gör, och kontrar med ”Ingen av dessa teologer som jag har lyssnat till berättar för oss på vilket sätt det kan vara obalanserat att ge Israels sitt oreserverade stöd ej heller kan de förklara på vilka områden vi inte kan försvara Israels handlingar.” ”För mig är det fullständigt omöjligt… att Israel skulle äga någon form av skuld för dessa Hamasbeskjutningar.”

På samma sätt har många av mina kristna vänner de senaste veckorna argumenterat för att hela konflikten är Hamas fel, att alla civila som dör är Hamas fel, att om Hamas lägger ner vapnen blir det fred men om Israel lägger ner sina vapen blir det folkmord på judar, och så vidare. Och många är nog genuint övertygade om detta. Men det stämmer förstås inte riktigt, Israel bryter mot internationell humanitär rätt, enligt Human Rights Watch använder de övervåld, enligt FN begår de troligtvis krigsbrott och Hamas attacker, hur hemska och oförsvarbara de än är, skadar eller dödar knappt någon alls sedan Israel började använda missilförsvaret Iron Dome.

Men detta skjuter många ifrån sig, man litar inte på organ som FN, Röda Korset eller Human Rights Watch och anklagar dem ibland för att vara antisemitiska. När dessa tunga aktörer anklagar Israel för att bryta mot internationell humanitär rätt och behandla palestinier orättvist är det dem det är fel på, inte Israel. Jag skrev på min engelska blogg för några dagar sedan om hur detta fenomen bygger på riktigt dålig teologi. I Gamla Testamentet är det väldigt tydligt att Guds egendomsfolk är syndigt, olydigt och gör fel många gånger, även Israels barn behandlar varandra och andra orättvist och oetiskt. Och det är väl naturligt, för alla människor är ju syndare (Rom 3:23).

Read the rest of this entry

Hela Pingstens nationalsång: Resurrecting Pentecost

resurrecting pentecostNär vi var i Norrköping på Pannkakskyrkans Sverigetour så började vi spontanjamma lite, jag, Felicia, Marius och hippie-Mathias och jag satte igång och spelade en låt jag skrev i påskas, Resurrecting Pentecost. Mathias började filma och nu finns det hela förevigat på YouTube. Låten handlar om precis det jag skrivit här på bloggen i fem år: vi måste förena tecken, under, fred, rättvisa och evangelisation, och den är framförd på precis det kaotiska och glädjefyllda sätt som en kristen hippielåt ska framföras på.

Faktum är att Resurrecting Pentecost bara är en av ganska många sånger jag skrivit på senaste tiden. Jag har startat en ny flik under ”resurser och material” här på bloggen, kallat Musik, där jag laddat upp lite musik. På Soundcloud har jag gjort en spellista med fem av mina egenskrivna låtar:

Read the rest of this entry

Varför kristna inte ska vara nationalister

Jag gick igenom predikningar jag spelat in häromdagen och fann denna guldklimp från en ”Kom in – gå ut”-gudstjänst i min församling (där vi först är inne en timme och sen går ut och evangeliserar en timme). Jag talade då om hur Bibeln tydligt uppmanar oss att älska invandrare, betrakta dem som infödda och motarbeta alla former av förtryck mot dem (2 Mos 22:21, 3 Mos 19:33-34), och jag pekade på att när Gud säger detta till Israel påminner Han dem ofta om att de själva var invandrare i Egypten. Denna invandraridentitet behöll Israel intressant nog även när de intagit Kanaans land, i 1 Krön 29:14 ser vi till exempel hur David beskriver sitt folk som ”främlingar och gäster på jorden”.

Samma terminiologi används i Hebreerbrevet 11 där vi får reda på att det sanna förlovade landet inte är en jordplätt i Mellanöstern utan himmelriket: ”I tron dog alla dessa utan att ha fått det som var utlovat. Men de såg det i fjärran och hälsade det och bekände sig vara gäster och främlingar på jorden. De som talar så visar därmed att de söker ett hemland. Om de hade menat det land som de gått ut ifrån, hade de tillfälle att vända tillbaka dit. Men nu längtade de till ett bättre land, det himmelska. Därför blygs inte Gud för att kallas deras Gud, ty han har ställt i ordning en stad åt dem.” (Hebr 11:13-16).

Himlens befolkning

Himlens befolkning

Vårt hemland är Himlen! ”Vi har vårt medborgarskap i himlen, och därifrån väntar vi Herren Jesus Kristus som Frälsare.” (Fil 3:20). Vi hör egentligen inte hemma här på jorden, för vi är utomjordingar. Liksom Israel levde i exil i Babylon, så lever vi i exil här. Därför beskriver Petrus Rom som Babylon (1 Petr 5:13) och han säger att kyrkan lever kringspridd som främlingar bland jordens riken (1 Petr 1:1). Jakob kallar församlingen för ”de tolv stammarna i förskingringen”, vilket visar att han såg på kyrkan som det nya Israel, som levde i diaspora.

Slutsatsen av allt detta är att nationalism är väldigt onaturligt för en kristen. Vi är himmelska medborgare, på besök i ett annat land. Vi vill det inget illa utan välsignar alla här, men vår lojalitet är till Guds Rike. Främlingsfientlighet är en omöjlighet för oss, för då måste vi vara fientliga mot oss själva. Himlen är extremt mångkulturell, alla folk, stammar och språk finns representerade (Upp 7:9). Himlen är inte svensk. Halleluja!

Insamling för husbygge i Rumänien

Crina, Denis och Mures

Crina, Denis och Mures

Stöd insamlingen till Mures, Crina och Denis här.

I vintras volontärarbetade jag på Uppsala Stadsmissions natthärbärge för hemlösa EU-migranter, och det var en omskakande upplevelse då jag var med under de sista dagarna innan härbärget stängde. Kommunen som lånade ut lokaler till Stadsmissionen sa att de måste vara tömda första april, och jag fick hålla om kvinnor som grät i mina armar på grund av den kyla och smärta de visste att de själva och deras barn snart skulle tvingas gå igenom. Mest orolig var vi för ett ungt par som hade fått barn medan de sov på natthärbärget: Mures Carlan, Crina Sardar och lille nyfödde Denis. Stadsmissionen skickade ut ett nödrop om att vi måste hitta ett nytt boende åt babyn.

Uppsala Nya Tidning snappade upp händelsen och gav den stora rubriker: kommunen tvingar ut nyfödd bebis på gatan. Socialdemokraterna anmälde händelsen till Socialstyrelsen, socialnämndens ordförande Anders Aronsson (FP) fick stor kritik för att han kallat Mures och Crina ”oansvariga” som kommit hit, och en privatperson tog emot Mures, Crina och Denis i sitt hem. Detta var alltså för tre månader sen. Sedan dess har de couch surfat mellan olika privatpersoners hem, Socialstyrelsen har inte gett dem ett boende, och Mures har lönlöst försökt skaffa sig ett jobb. Han kan varken svenska eller engelska, vilket förstås försvårar väldigt mycket. Jag kommunicerar med honom på tyska, som han tillsammans med italienska och franska lärt sig på tidigare resor.

I maj gav de upp och bestämde sig för att åka tillbaka till Rumänien. Men eftersom det enda de har där är ett skjul med odrägliga villkor kom de fram till att det bästa för barnet vore att lämna det på barnhem – något som kommer ge det men för livet i så tidig ålder. Vi pratade med dem och kom fram till att det vore bättre för dem att få en bra bostad i Rumänien, och sen satsa på att försöka få ett jobb där då de ändå kan språket bra. Read the rest of this entry

Möteshelg om frälsning, mirakler och aktivism, Norrköping 19-21 september

image

För två år sedan försökte jag organisera en konferens om att förena evangelisation, karismatik och engagemang för fred och rättvisa, något som tyvärr aldrig gick i hamn. Men Gud är god och nu kommer det bli av! Min kompis Mathias ”luffarn” Risberg är nybliven ungdomsledare i Vidablickskyrkan i Norrköping och vill arrangera en möteshelg med mig 19-21 september på temat Frälsning, mirakler och aktivism. Jag har också bjudit in min kompis Frida Lindberg som har exakt samma vision, och som ju faktiskt skrev på den här bloggen under några veckor förra året när jag var internetlös i Afrika.

Det preliminära schemat är att först blir det ett kvällsmöte på fredagen, sedan tre möten på lördagen och evangelisation med Pannkakskyrkan på kvällen, och avslutningsvis gudstjänst söndag morgon. Syftet är att ge undervisning och träning i evangelisation, aktivism och i att använda Andens gåvor, och visa hur dessa tre hör ihop.

Jag och Frida kommer också hålla ett seminarium på Frizonfestivalen i det nystartade Laboratältet, som är en sammanslagning av Virustältet och Världens tält. Seminariet heter Aktivism i Andens kraft, och Frida kommer tala om hur mirakler och engagemang för fred och rättvisa hänger ihop i Skriften, medan jag berättar hur de förenats kyrkohistoriskt. Varmt välkomna på det också! 

Svar till Per Landgren (KD) om Jesus, kyrkofäderna och Konstantin

Per Landgren (KD)

Per Landgren (KD)

I måndags publicerades min debattartikel i Dagen där jag kritiserade KD för att förespråka militär upprustning och svensk tillväxt medan Jesus och den tidiga kyrkan förespråkade pacifism, enkelhet och ekonomisk jämlikhet. Jag har idag fått svar från Kristdemokraten Per Landgren, som argumenterar för att Jesus skulle stödja olika principer i den kristdemokratiska ideologin. Varken pacifism eller ekonomisk jämlikhet kommenterar han dock i debattartikel, det gör han istället på sin blogg där han i fem punkter menar att jag missuppfattat både Jesus och kyrkofäderna. Detta blogginlägg tänkte jag svara på här, så försöker jag svara på debattartikeln via Dagen.

1. Landgren frågar sig om jag utifrån mina hänvisningar till Joh 6:15, 18:36 och Matt 20:25-27 menar att kristna inte får engagera sig politiskt för mänskliga rättigheter, en ren miljö med mera. Men politisk makt är inte det enda sättet att förändra samhället på. Politikens maktmedel är, som jag tidigare skrivit, en våldsmakt eftersom en stat per definition är en organisation med våldsmonopol. Och Jesus kallar oss inte till att förändra samhället genom att härska utan genom att tjäna. Det var de tidiga kristnas pacifism som gjorde att de vände sig emot tanken att regera politiskt – det är synligt i citaten av Tatianus och Tertullianus som jag delade i min debattartikel, och även i den Apostoliska Traditionen från 200-talet ser vi att kristna förbjuds vara soldater, officerare såväl som ”män med ledande positioner” pga kopplingen till det svärd som Jesus, med Tertullianus ord, ”avskaffat”.

2. Därefter ifrågasätter Landgren att den tidiga kyrkan var pacifistisk och menar att mina citat från Tatianus och Tertullianus inte bekräftar detta. Citatens syfte var faktiskt att visa att dessa fäder var kritiska till politisk makt snarare än militärtjänst, för pacifismen hänvisade jag till Ron Siders bok The Early Church on Killing. Dock berör Tatianus citat både och, han säger: Landgren menar att detta sägs i polemik mot de grekiska gudarna och bara beskriver Tatianus personliga uppfattning, men på vilket sätt skulle det säga emot att den tidiga kyrkan var till övervägande delen pacifistisk?

Vi har ju också den Apostoliska Traditionen som förbjuder soldattjänst för kristna; Justinus, Ireaneus och Origenes som skriver att kristna kollektivt inte strider eller använder våld utan smider svärd till plogbillar, och så förstås Tertullianus som tydligt argumenterade för pacifism i De Idolatria och Corona Militis. Landgren menar felaktigt att Tertullianus far var soldat och att han skulle ha stött tanken på rättfärdiga krig (som i kristendomen formulerades först på 400-talet av Augustinus), och allt jag kan göra är att hänvisa till mitt grundligare arbete om Tertullianus och militärtjänsten.

Read the rest of this entry

Evangelium enligt Pannkakskyrkan

Under den gångna helgen har vi i Pannkakskyrkan gått ut på Stora torget i min gamla hemstad Karlstad och bjudit på gratis pannkakor, bett för sjuka och predikat Evangeliet. ”Evangelium” är ju grekiska för glada nyheter, och i klippet ovan får ni höra hur vi presenterade detta. Gud älskar oss och sände Jesus att dö för oss så att vi får evigt liv i hans namn. Oh yes!

image

Rickard predikar Evangeliet

Hippie-Mathias och hans äventyr med Jesus

image

I över två veckor har jag fått hänga med över 20 underbara syskon på Pannkakskyrkans sverigetour där vi har sökt Guds närvaro och spridit evangeliet och gratis pannkakor till Norrköping och min gamla hemstad Karlstad. En av dem som jag fått äran att hänga med är Mathias Risberg, en nomadisk Jesus-hippie som är sprängfylld av glädje och kärlek. Alla som träffat honom vet vem han är, en svensk Lonnie Frisbee som sprider Guds Rikes väldoft som en gigantisk vattenspridare.

image

Han äger ingen mobiltelefon och vandrar land och rike kring, här i landet såväl som i Indien, USA eller Argentina. Han älskar Jesus, Andens gåvor och de fattiga. Med en sliten och väderbiten gitarr går han runt och sjunger Jesus älskar alla barnen, Sommaren är kort, Pippi Långstrump eller något improviserat. Han är omåttligt populär när vi är ute med pannkakorna, folk flockas runt honom, sjunger med och får ta emot uppmuntrande ord och evangelium.

Read the rest of this entry

Konstantindemokraterna

image

Om Jesus hade startat ett politiskt parti, hur skulle det sett ut? Svar: Han hade aldrig gjort det. I evangelierna är det väldigt tydligt att Han inte vill bli en politisk ledare och är försiktig med Messiastiteln för att folk inte ska göra Honom till kung (Joh 6:15), Han förklarar för politikern Pilatus att Hans Rike inte är av denna världen (Joh 18:36) och Han ger en tydlig uppmaning till sina lärjungar att inte härska över andra utan förändra samhället genom att betjäna underifrån istället:

”Ni vet att folkens ledare uppträder som herrar över sina folk och att deras stormän använder sin makt över dem. Men så skall det inte vara bland er. Nej, den som vill vara störst bland er skall vara de andras tjänare, och den som vill vara främst bland er skall vara de andras slav. Så har inte heller Människosonen kommit för att bli tjänad utan för att tjäna och ge sitt liv till lösen för många.” (Matt 20:25-28)

Som jag skrivit om flera gånger tidigare var den tidiga kyrkan pacifistisk, de allra flesta kyrkofäder argumenterade under de tre första århundradena för att kristna inte ska delta i strid och inte utöva våld. De ville inte heller härska över människor ovanifrån och på så sätt kontrollera de arméer de vägrade tillhöra. Tatianus (d. 185) skrev ”Jag önskar inte vara kung; jag är inte angelägen om att vara rik; jag förkastar militärkommando.” Och Tertullianus (160-220): ”Kejsare skulle endast kunna tro på Kristus om de inte var kejsare – som om kristna någonsin skulle kunna vara kejsare!”

På 300-talet blev dock kejsaren kristen; Konstantin menade att den kristne Guden hade hjälpt honom i krig och avskaffade förföljelserna mot kyrkan, något som gjorde många kristna glada. Men det var starten på en utveckling där det nya kristna Romarriket istället började förfölja andra religioner och gjorde kristendomen till statsreligion, så att alla tvingades att vara kristna. Detta statskyrkosystem fortsatte att vara norm i stora delar av Europa i över tusen år.

Read the rest of this entry

Frälsning, helanden och pannkakor på Bråvallafestivalen

I tre dagar har Pannkakskyrkan fått välsigna Bråvallafestivalen med himmel och pannkaka och Gud har gjort så sjukt mycket! Vi har fått samtala med och be för jättemånga människor, många har blivit helade och vi har fått be frälsningsbönen med fem personer. Gud är så god!

image

Tillsammans med fantastiska Cafébussen, ett samarbete mellan många av Norrköpings kyrkor, stod vi och delade ut pannkakor och byggde ett gudstjänsttält dit vi bjöd in människor. Efter många om och men hamnade vi en bit från festivalen, men fick välsigna många människor ändå. Dessutom sände vi ut många team till festivalingången för att be för sjuka och vittna om Jesus.

image

Vi fick se en kille med kryckor bli mycket bättre efter bön, en annan kille blev helad i fötterna, en tredje hade opererats i sitt finger och all smärta försvann. Tre tjejer och två killar ville ta emot Jesus i sina liv och bad frälsningsbönen med oss. Vi uppmanade dem att gå till församlingar och läsa Nya Testamentet.
Read the rest of this entry

Den mirakulösa, enkla, flexibla, miljövänliga hippiekyrka som Jesus startade

För någon månad sen besökte jag Björkstakyrkan i Umeå och höll ovanstående predikan. Björksta är en nära vänförsamling till min kyrka Mosaik som likt oss har ett stort hjärta för evangelisation, mission och Andens gåvor. Ungdomsledaren är en riktig profet som sett Jesus flera gånger och en av pastorerna är missionär i Asien och har talat i tungor på ett riktigt språk, det indiska språket ho.

Församlingen samlas i ett köpcenter, och när jag var där gjorde vi en evangelisationssatsning tillsammans med Credo för studenter som partade loss på en brännbollsyra. Björkstakyrkan har flyttat runt en hel del de senaste åren mellan olika lokaler och ställen, något som skiljer den från många byggnadsförsamlingar.

I min predikan uppmuntrade jag dem att fortsätta vara evangelieserande, flexibla och mirakulösa, eftersom Jesus egen kyrka var det. Jag påpekade att Hans gemenskap med sina lärjungar inte var en förskola eller ett training mode innan kyrkan började ”på riktigt” i Apostlagärningarna, utan Han hade en nomadisk församling med den. En församling är ingen byggnad och behöver inte ens vara på samma ställe hela tiden. Ordet ekklesia som används om församling i Nya Testamentet används om Israels folk när de vandrade i öknen i det grekiska Gamla Testamentet (Septuaginta).

image

Pannkakskyrkan, en annan nomadisk, evangeliserande hippiekyrka

Därtill praktiserade både Jesuskyrkan och Apostlakyrkan egendomsgemenskap och ekonomisk utjämning. Så här ska kyrkan se ut idag också!

Evangelisera mera på läger och konferenser!

Pannkakskyrkan marscherar mot Bråvalla!

Pannkakskyrkan marscherar mot Bråvalla!

Jag befinner mig nuPannkakskyrkans fantastiska Sverigetour! Det var tre år sen sist och jag kommer aldrig glömma hur vi fick be frälsningsbönen med tre personer under samma kväll på Peace&Love-festivalen. Vi ber om och hoppas på liknande genombrott nu när vi ska sprida himmel och pannkaka på Bråvallafestivalen i Norrköping och Putte i parken i min gamla hemstad Karlstad.

Nu i början ligger fokus på bön, tillbedjan och undervisning om Guds kärlek och vår identitet i Kristus som heliga och rättfärdiga. Och så lär vi känna varandra förstås, med lekar och praktiska förberedelser. Jag håller i ett mediateam som bland annat uppdaterar Pannkakskyrkans blogg, tar kort, filmar och fixar med ljud. Imorgon börjar Bråvalla och då kommer vi vara ute från klockan 19 till 02 och bjuda på gratis pannkakor, erbjuda bön, predika Evangeliet och hjälpa och älska festivaldeltagare som har det svårt.

Pannkakskyrkan leker!

Pannkakskyrkan leker!

Touren pågår cirka tre veckor och man kommer väldigt nära de andra 20 deltagarna på ett sätt som påminner om ett konfirmationsläger. Det som dock utmärker och skiljer touren från många andra kristna ungdomsläger och -konferenser är att evangelisationen är så inbakat och ett uttalat syfte med hela eventet. Plus att touren är nomadisk – vi flyttar runt (vissa år har vi besökt fyra-fem städer på tre veckor). Och det är detta som gör touren så lik Jesu församling som Han hade med sina lärjungar.

Jag talade om detta igår för de andra tourdeltagarna. Jesus sa inte åt sina lärjungar att de skulle sitta stilla i en bänk ett antal år för att de skulle kunna tillräckligt med teologi och ha samlat tillräckligt med andlig kraft för att våga gå ut och sprida Guds Rike. Nej, de följde Jesus bokstavligen och botade sjuka och predika evangeliet tillsammans med Honom. De var inte fullärda utan gjorde misstag, men det hindrade dem inte från att följa med. Read the rest of this entry

Följ

Få meddelanden om nya inlägg via e-post.

Gör sällskap med 1 995 andra följare